胆色也不错，一般人这个时候早就军爷前，军爷后点头哈腰地乖乖接过马缰绳了，哪会像少年这样气定神闲，少年虽然没有开口询问，但军卒知道他想要什么答案。
“国主口谕，命我率千卫来此接一位年轻人，千卫就是连同我在内的这一千将士，不管出来的是男人还是女人，都得让他（她）骑上我牵着的这匹马，在你之前，这里走出来过四人，一女三男，每一位都成了我南陈的中流砥柱，女将军、大柱国、刑狱卿、丰功伟绩的佳话流传至今，还有一位不提也罢，无不令人叹服，可惜两百年才出来一个。”
少年从军卒手中接过马缰绳，没有翻身上马，反而一屁股坐地上提出了一个要求，“你把这四位的生平伟业一一说与我听，待我领略了他四人的风采，就上马与你一道回去复命，你不说，我不走！”
少年敢这样无理取闹，无非是占了“国主口谕”四个字的便宜，不过他是真的想听，说来也是好笑，自己先祖的生前风采还得从别人口中瞻仰，他所知的全是先祖们经历的险恶处境，女将军是二祖，大柱国是六祖，刑狱卿是八祖。
还有一位“不提也罢”，估计非四祖莫属了。
在九位先祖中，只有四祖风流成性，这样的人最不受书香门第与武门将后的待见，寻常人家也是避之唯恐不及，也就是那些喜欢寻花问柳之人肯与之为伍。
这个顺序也让少年若有所思，二、四、六、八，他正好是第十位，看来一祖、三祖、五祖、七祖和自家老爷子都是去了北楚，两个国家刚好平分了他十山一脉，且是隔代分配，不知是巧合，还是刻意安排。
父亲不曾交代让他到南陈，南陈北楚全是少年的自由选择，他只是选了一条离自己最近的下山路出山而已，难道历代先祖就敢保证后世子孙不会翻山越岭，到另一边出山？一旦次序出了差错，有个国家就会多得一位甚至几位，多沾一些雨露，对于国力气运是一件好事。
不知是想到了什么，少年自嘲一笑，在山中被困二十年，二十年内使尽各种伎俩出山未果，待到能出山之时，试问谁会费时费力，越过高岗山头去另一边的下山路出山，加之家中二老的狠决撵人，更不会有这种想法，只恨这一里下山路不是咫尺之遥，不能一步跨过。
据此也不难猜出，历代先祖的居住地选址都是有讲究的，去了南陈再回来守山的人，定然是住在山北阴面，而去了北楚的先祖们，自然是定居在山南阳面，想通这些节窍，少年断定是刻意安排，而非巧合，只是想不通此做法目的为何。
无非都是混一个功成名就，最后卸甲归田，回十山养育一人，去南陈还是走北楚，有何区别？
看着一屁股坐地上的少年，军卒面色和蔼，不敢生出不悦，虽说他为了等这小子，率军在此驻扎了五六日，风吹、日晒、雨淋样样都没落下，为今之计只是想尽快赶回宫中复命。
只身一人倒是可以和少年秉烛促膝，只是身后拖着近千位兄弟跟着受累，心中实在过意不去，接到命令时，只准备了四五人随行，只是接人，并非打仗，用不了那么多的兵力。
可那位对此事颇为上心，若非朝中事务缠身，恐怕是要御驾亲迎了。
一声令下，千卫倾巢而出，无一人留守，千卫的职权高于禁军，每一位都是经过他这位南陈大武侯精心挑选，品性、心性、韧性都是万里挑一，不为世家子弟放宽门槛，更不将寒门贫农拒之门外，选中之后训练五年，五年内一千人同吃同住，再辅以五年的沙场血战磨合，经历了大大小小几十场战争，无一人伤亡，千卫的创立者，正是那位从这里走出去，又走进去的女将军。
只有庙堂最高处的那位才有权力调动，太皇太后都无权过问，千卫千人同迎，在南陈这一朝，除庙堂最高处那位之外，就只有少年享受过了，那些个皇子在知道这件事时，哪个不是一脸不愉，对此事颇有怨言，亲儿子远行，也不曾有过千卫齐出陪同。
“原地休整。”
军卒回身吆喝了一声，千人席地而坐，有人交头接耳，聊着有趣的日常，有人脱下盔甲靠着晒太阳，还不忘伸手戳一戳旁边人腰间的软肉，此时不像一支军队，更像是一家人。
军卒随后也一屁股坐在少年对面，开始讲述他先前提到的那四位传奇人物，生平让人听过一回就难以忘怀的不凡事迹。
其实军卒所知，也只是从宫廷正书上看得，正书只记载对国家大有裨益的人和事，和少年祖传下来的“九书”恰好相反，原则是非亲眼所见，不得上墨，他这位一品大武侯，在那位正书史的手里也讨不到半点便宜，做官之人绝大多数是文成、武就只得其一，正书史却是二者兼备，有武辅文，就不会被有心人屈打成招，胡乱添墨，保证正书所记所载，均属史实。
军卒第一个讲述的是那位女将军，名为沈清，因为是十山进南陈的第一人，那时的女子无人认识，入伍时剃了光头，用棉条裹住胸前的波涛，女扮男装从了军，身形魁梧虽不及大武侯，却也比一般的军卒壮实，第一次上沙场就骁勇善战，如入无人之境，引得同帐齐齐侧目，将其当作主心骨，无人怀疑其是女儿身。
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