来到门外，道士清风说：“这洋人就是小气，我们忙活那么久，他才给我们这一点钱。要是给中国人办事，三顿大鱼大肉不说，给的钱也不可能只有这么点。”
道士明月也说：“就是啊，师傅，给咱自己人办事，那大官老爷都要尊重我们，可那个洋人，却和对待下人一人对待我们。”
“少说两句吧“，老道士出声制止两个小道士，转头问江流：“小兄弟，你的本事不错，师从何处？”
师从何处？总不能说自己师从金手指吧？
江流回答：“都是跟我师傅学的，都是阴门中的手段？”
老道士似乎对阴门有所了解，他问：“是阴门六脉中的哪一脉？”
阴门中其实不止有四脉，盛时甚至有六脉，其中，二皮匠和赶尸匠也属于阴门中的行业。
现代人都将修鞋的人称为二皮匠，其实，古代的死人化妆师也是这种称呼。二皮匠也称缝尸人，因为古代死刑都是斩首，所以在安葬的时候就需要把脑袋和身体缝合在一起，干这样活的人就被称为二皮匠。
在古代当二皮匠是很赚钱的，不过他们也有自己的规则，遇到穷人就少要甚至不要，富人就多要一点，但也不能漫天要价，否则会断子绝孙的。
至于赶尸匠则比较被人熟知，他们负责把客死他乡的人的尸体运回家乡，使其入土为安。只不过，这种职业要带着尸体长途跋涉几百里，其中危险很多，如今除了湘西地区，在其他地方都已经绝迹了。
这老道士不仅知道阴门，还知道阴门六脉，看来是一个和阴门比较熟的人。
江流如实回答：“我是阴门埋尸匠。”
老道士听后摸了摸胡子，讶异地说：“没想到，这职业还没断了传承啊。”
和一次性招收众多徒弟的道士不同，埋尸匠一次只会招收一两个徒弟，这种单对单的传承很容易断。要是师傅没交完本事提前死了，或者徒弟没学会全部本事，那埋尸匠的传承就断了。
老道士感慨一番，说：“时间不早了，我们要走了。大家有缘再会。”
江流：“有缘再会。”
老道士带着两个徒弟走远了，清风忽然说：“师傅，那个人说自己是埋尸匠啊！小师叔不是一直在找埋尸匠吗？”
老道士点了点头，说：“没大没小，那是我小师叔，不是你们小师叔。走，我们把这消息告诉小师叔。”
清风又问：“你小师叔和埋尸匠有什么恩怨啊？”
老道士笑了笑，说：“小师叔年轻是来过天津卫，被一个叫楚正义的埋尸匠打服气了。此后，他一直努力修炼，就是为了找埋尸匠报仇。”
清风好奇地说：“小师叔本领高超，竟然被一个埋尸匠打服气了？”
老道士点了点头，说：“没错，我们这下子有乐子看了。”
江流不知道即将有麻烦找上门，他此时在天津卫有了些名声，是时候实施自己的计划了。
一天后，黄家商会传出消息，说要举办一场文化沙龙，凡是对中国古玩有研究的，并抱有一颗拳拳之心的人，都可以参加这场文化沙龙。
响应者寥寥无几。
黄老板是个生意人，满身铜臭，那些读书人自命清高，对黄老板举办的文化沙龙一点也不感兴趣。
甚至有人说，去了这场沙龙，就是向权贵低头。
出师不利。
过了一天，黄家商会再次传出消息，闲人河流先生也会参加这场文化沙龙。
河流先生的名号打响了，不少人看在河流先生的份上，也参加了这场。
只不过，参加沙龙的人，都是些老学究，老顽固，他们是想找河流先生看看命，算算卦。
这样一来，那些新知识青年对这场文化沙龙更不屑了。他们信奉的是科学，是国外的政治和坚船利炮，和河流这样一个搞封建迷信的人一起参加活动，实在丢人。
但王乃文除外。
王乃文是天津卫的新派诗人，在天津卫文化界小有名声。江流听到王乃文会来参会的消息，一半开心，一半疑惑。
王乃文这人也看不起封建迷信，他会参会，估计是另有隐情。
来了个新知识分子，但这依然不够，江流想了想，打算去送请帖。
亲自去送。
黄家商会再次传来消息，闲人河流亲自去给文化人送请帖，邀约前来参会。
送请帖，一方面是邀请，另一方面是威压。
我把请帖送到你手上，你要是收了但没来，那你就是言而无信之人。你要是不收，那就是不给黄家商会面子。
送的是请帖，送的也是最后通牒。
就一句话，你来还是不来？
如果是一般人被送请帖，那肯定咽一口气，乖乖去参会。可新文化青年不仅自命清高，而且脾气还倔得很，这方法还真不一定能请动他们。
而且有头有脸的文化人都和天津卫的大人物有关系，把他们逼急了，他们搬出后山，结果也不好收场。
因此，江流选择那些小有名声的文化人，去送请帖。
这些人最好还是家境贫寒，家里急需用钱。
江流提前放出消息，给出了十余位新文化青年的名字，并表示自己要登门拜访。
这消息传开了，大家都好奇，一个搞封建迷信的闲人，要怎么请动那些倔强的文化人。
当江流开始登门拜访时，一大群人跟在江流身后，想看看江流的手段。
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