有言在先：
《资治通鉴》，毫无疑问是史籍中的大部头。
大到让人生畏，大到几乎很少有人是从头开始，拿它当成教材来研读的。
多数人，都是触碰了一鼻子灰的时候，才想起来查一查。
看看这“灰”的成分中，到底有些什么物质是自己没有掌握的。
我与通鉴，渊源已久。
早为学子之时，便曾以压断了书包带和减少了日常口粮为代价，从新华书店背了一套回来。
很是沉重。
来自于生活和学习上的种种事由，使这六本厚厚的书在买回来不久，便被束之高阁，理所当然地成了参考书。
现在，终于有了时间，也有了该有的心境。掸掸上面厚厚的浮尘，又把它们搬了出来。
你看，居然和新的一样。
读这样的书，不强制自己一下，显然是不行的。
于是，想到了这么一个法子。
边读边记。
边读边译。
显然，选择把这笔记发到这样一个平台上，似乎并不明智。
但想想，也没求什么。自然也不怕失了什么，倒也无妨。
只当是给自己留一个棺枕吧。有朝一日，让它随了我去，想想也是一件美事。
※※※※※※
大约每一本书，都有它的特点。司马光先生的有，我的也有。
先说司马先生这本书的特点：
1、习惯上，我们认为这本书是留给世人的。但其实《资治通鉴》是他献给给大宋王朝一位名叫赵顼的皇帝的。你看看书的“序”大概就知道了。
如果看不出来，那就看看频繁出现在文中的那些“臣光曰”。
2、这套书，并不是司马先生一人之力。我想他并没有这么充沛的精力。他只是个主编。
3、这套书，共294卷，300多万文字，历史跨度为1362年。
4、书中，观点明确（这或许并不算优点），以统治阶级立场，对各个时期出现的各种各样大大小小的政权，做了记录、评价。重要的历史事件，对皇帝先生有重要启迪或鞭策的，他还要特别加以指出。
再说说我这本书的特点：
1、能被我厚颜无耻地将我的书和司马先生的书一并罗列，我很自豪。
2、我还要自豪一会儿……
3、自嗨过后，我要说的是：我如司马先生一样，也对书中感兴趣的内容做了点评。虽然我知道内容一定会偏颇，但我还是受了司马先生极大的鼓舞，点评！
4、接着自豪……
5、原文我要附录，解释要加上，点评也要有。怎么区分呢？这个平台并不能让我如WORD一样给每一类型的文字标示好不同的颜色（我在WORD中是这样做的），所以只好在每类文字前都加上“原文”、“注解”和“自言”这些字样。这不应该被认定为水字数，因为……我并没打算让这些文字转化成货币。
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开始！
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原文：
资治通鉴第一卷
周纪一威烈王二十三年（戊寅、前403）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
注解：
开始的时候，周威烈王（姬午）分别封晋国的大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
自言：
开篇的点睛之笔，通常都要有重要的意义。写爽文的都知道有“黄金三章”之说。
司马先生为什么要把这点事儿放在洋洋三百万言之先呢？
这和他强调的规则和道统有关。
古代的等级制度是森严的，公、侯、伯、子、男，都有自己的身份等级，和与之对等的权力和义务。
你是诸侯国君，就干你国君的事儿；你是卿大夫，就干你大夫的事儿。越级是不行的。
为此，司马先生用了很多笔墨，来为这一论点充实论据。
往下看。
接下来，司马先生用一千多个汉字的篇幅来说明一个问题：该干什么事，自己要心里有点数。
这一千多字，是比较枯燥的大段落文字，估计没谁能真正有兴趣把它从头到尾看完。
但，强烈建议把它读完。
这，是一位忠承于帝王的保守派，对自己政治思想的总括。
（当然，我并不觉得他列举了众多的史实来佐证是明智之举）
我把它们附在后面。
有兴趣的，就去翻一下，没兴趣的，就可以直接略过去了。
※※※※※※
自言：
东周时候，国家的权力其实已经完全丧失了，剩下的，只有面子。
多几个诸侯少几个诸侯其实也没什么了，不过是最后谁能在群雄中崛起的问题。
而司马氏对于此事大谈特谈，事实上只是要借此来说明些问题，我想如是。
其实统治者似乎也不愿意封这几个家伙当诸侯，那意味着又多了几个威胁他的人，拿今天的话说就是又“丧失了一部分主权”。
被分封的诸侯可是有绝对自主的权力的，他们除了定期来周王朝免征性地朝拜一下外，剩下的事儿就是四处去争夺土地了。
那他为什么要分封呢，事实上他已经不能控制这种局面了，并不象后面司马光的说的那样可以不封。
就算是你不封，大家也都在各自为政，你努力发展经济，我拼命鼓励农耕。
于是富可敌国的大商贾都可以一夜之间夺了国君的权，更何况手里拿着武器的人呢？
说白了就是：如果你不封，我也已经是王了，你何不卖个人情呢？
正是这样的分封，造就了中国历史上最乱七八糟、也最辉煌的时代——战国！
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