有时候，人类真心会给自己整出一些笑话来，就像是『自愿』原本应该是个中性偏向于褒义方面的词语，隐约包含着奉献和牺牲，可惜当所有美好的东西落到了资本家的手中的时候，总是能将其玩弄得崩坏，然后衍生出更恶劣的变化来。
这些文吏，其中绝大多数，都是怀有一定野心，想要提升自我阶级，但是暂时没有找到什么合适方向的人。这种人不仅是在春秋战国的时候有，在大汉当下有，以及在之后的封建社会王朝之中一样都有。
春秋战国的时候，这些人游走于六国之间，用自己的才能换取一官半职，换取一个仰着头呼吸的机会，换取一个能够在青史留名的位置。
在大汉初期，刘邦身边也是大量汇集了这样的人，尤其是在秦朝打压之下的六国人。当这些六国人掀开了遮挡着他们的天花板的时候，他们也就成为了后来人的天花板。
到了东汉当下，在山东，普通的文吏已经没有多少晋升的空间了。这是一个非常致命的问题，但是山东的那些掌权者，依旧没什么太大的反应，亦或是即便是知晓，但是既成利益体，也就装作看不见听不到不清楚不了解了。
曹操据说一度在冀州做了一些动作，也想要改变一些东西，但是遭到了强烈的反弹，最终不得不暂缓……
这让斐潜觉得很可笑。
可笑的不是这些人，而是这些人在这个过程当中展现出来的那种贪婪。
身为政治层面的人物，已经可以说是基本上摆脱了衣食所忧，并且做得好的话，还可以为子孙后代谋取一份长期饭票，这已经算是连死后的利益的都已经照顾到了，可依旧是有人会不满足。
这些人，相对普通民众来说，显然是更有智慧，更有见识，可是在这个问题上，一直都没能提供一个比较好的思路，甚至是有意识的过河抽桥，对于后来人一味的压制和控制，而不是继续开拓……
封建王朝赢家通吃，到了资本主义依旧是赢家通吃，一点都没有改变过，更谈不上什么共同富裕了，员工多休一天假期，多拿一块钱的工资，都像是要了他们的老命。
在封建王朝，几乎可以说所有的地域基本上都算是无主之地，谁占据了就是谁的。
那么为什么走不出去，为什么都在叫难？
是谁走不出去，亦或是谁在喊难？
思想斗争是外在表现，理论纷争也是，实际上的本质依旧是权力纷争，是阶级的压制。
能舍得将权柄分出去的，总就是少数。
因为担心枝强干弱，所以就干脆将伸出去的枝条全数砍断？
砍断了枝条之后，只留一根主根，就能保证永远不腐烂？
流水不腐，户枢不蠹。
老吕早就这么说过，道理大家都懂。
要有晋升的渠道，否则迟早是一潭死水。
斐潜在如今，西域就是第一步，不仅是要走出去，还必须走得稳。
因此在西域之中，不仅是要武将，文吏也同样少不了，尤其是这些有野心的，想要改变自身阶级的文吏，就越发的不能少。
于此同时斐潜还必须考虑好给与这些文吏晋升的规划。
对外之时，武将晋升靠军功，这一点很好计算，但是文吏就不太方便计算了。文吏晋升的渠道，按照斐潜的设想，是按照教化来计算的。
这个教化的路子，自然就是按照南匈奴模式。
不管是部落，还是邦国，若是上来就说要『教化』，显然不管是谁心中都不痛快，也不会取得什么好的效果，所以『自愿』就很重要了。
这个自愿，不仅是对内，也是要对外。
在这些部落和邦国之中，也同样是分为有野心的人，以及没有多少上进心的人。
而斐潜需要做的事情，就是将在这些部落和邦国之中，将那些有野心的人筛选出来，然后以华夏的高级文明的模式碾压和雕琢他们，然后使得这些人最终成为了华夏的形状，再让这些人去带动其他剩余的人……
因此，斐潜在对于西域作战，甚至是将来对外作战的整个过程当中，不仅是要提拔武将，奖励武将在开疆辟土的功勋，同样也需要让文吏能够跟上，并且也有相应的章程来奖励那些在教化当中表现的优异的文吏。
还有对那些在原本部落和邦国里面，表现得更亲汉的那些人，同样要给与一定的利益倾斜……
这些奖励的标准，以及利益的倾斜，都是需要在整个过程当中不断调整的，总不能说一个政策吃十年，二十年都不变动一下，那么失去了其原本的意义。
所以，对于西域来说，斐潜并不怕来的人多，而是担心人不够用。
军事，经济，政治，文化。
军事开拓，经济侵袭，政治转变，文化教化。
那边不需要人？
所以，从西域开始，大汉上下就需要知道一件事情。
利益就像是水，是需要流动起来的。
死守着自家的利益，最终就会变成一潭死水……
斐潜还在思索着，而许褚在一旁似乎听到了些什么动静，微微偏头一看，见城下有一行人前来，便是提醒道：『主公，羌人头目，阿颉刹来了。』
斐潜回过神来，点了点头，『有请。』
不多时，阿颉刹便上前，似乎本来想要施抚胸礼，但是手举到一半才反应过来，连忙另外一只手跟上，做了一个略微扭曲的拱手礼，『见过骠骑大将军……』
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