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第19章 邪恶的美学

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老爷子说:“未来社会确实不那么热衷于艺术创作和艺术欣赏,至少,我对创作只是浅尝辄止,有很多著名的艺术作品都没有感受过。当然,伟大的艺术作品还是不断产生的。这不是指艺术品本身有绝对的美,而是能为特定的感官带来很大的利益。例如,曾经有人率先创作出优秀的次声波音乐,能让海豚、鲸鱼听得如醉如痴。这让我们和一些生物的交流变得很容易。但是,无论这些杰作有多好,基础科学的地位都要高得太多。人人都想研究真理、逻辑、宇宙。否则,也无法支持纯逻辑流文学的繁荣。”

我说:“艺术和艺术欣赏能力共同构建了艺术的基础,这就像是艺术的供给和需求。智人一直在创造艺术作品,几乎没有创造过新的艺术欣赏能力。但是,正如经济理论所揭示的那样,不仅供给可以改变,需求也可以改变。解放灵魂能够创造大量新的艺术欣赏能力,这对艺术的价值丝毫不亚于创造新的艺术品。创造感官的重要性远远不限于艺术。例如,对于美食,创造新的口味和创造新的菜谱一样重要甚至更重要。如果有了一种新口味,就能让食品行业出现飞跃式的成长。其实,如果有了屎壳郎的味觉,大粪也能成为美味。所以,只要找到了适当的感官,一切艺术品都能成为杰作,一切食物都能成为美食。艺术、美食并不意味着寻找最好的供给,而是寻找供给和需求的各种最佳搭配。只不过,智人从未解放过灵魂,也就无法自由地影响需求而已。所以,艺术创造的不应该是美,而只能是搭配。艺术创造除了对固定的感官追求最佳艺术供给,还可以对固定的艺术品创造最匹配的感官,甚至,发现供给-需求的联合变换,这要比单一变换有更多的自由。如果任何一方的变化能用数学描述,如U(1)变换群,两者协同变化就会是Su(2)变换群,会有多得多的变化,多得多的自由。所以,应该将艺术、利益等视为感受,而改善感受绝对不是只有改善供给这一个方向。这对经济也有重要意义。创造供给和需求不是仅仅意味着加强供给和需求,也包括在供给空间和需求空间中的旋转,类似于让创造和消灭同时发生。当然,那已经进入我也无法理解的领域了。”

对于这番奇谈怪论,阿正给我一个鬼脸,阿梦给他一个警告的手势。

我继续说:“一旦艺术没有创新,不能提供新的自由,就不再是艺术。即使从供应一方来看,艺术也有很大的创新空间,甚至可以说,现在的艺术发展还很不自由,因此也很落后。艺术的一大关键在于无限的、自由的变化,这甚至应该是艺术追求的一个永恒的核心。不能将艺术美只做加法,不断给艺术美添加新的分类,那样的艺术仍然是邪恶的。一切有限的价值都应该是价值有升有降的。既然没有绝对的美,审美观必须也能做减法,将原来的美视为不美是必要的,甚至,任何一种美都有成为不美的时候,就像任何一种畅销的产品都有不受欢迎的时候。只有当艺术美能像逻辑、自由一样变化无穷时,才能让人间接感受真理。艺术这种形式也许不利于体现真理的因果逻辑性,但是能展现真理的自由、千变万化、归纳等属性。”

阿梦有所领悟,“既然分类是邪恶,艺术的自由就应该包含越来越难以对艺术品进行分类,因为艺术之间会出现相互融合。例如,一幅作品既有古典的绘画元素,也有现代的绘画部分,甚至可以包含雕塑、视频、音频。充分模糊这些标签会让艺术的自由大大增加。”

我说:“对艺术的研究也有纯逻辑和经验主义之分。如果我因为一些古代艺术开始乏人问津,归纳出一切艺术最终都会被淘汰,尽管这是正确的结论,却是错误的方法,但是却是现在的主流研究方法。经验主义者会和我争论这一归纳有多么不合理,甚至列举大量事实证明我的观点不对。如果我陷入这种争论,反而可能加强我的经验主义倾向,加深我的邪恶。所以,纯逻辑主义者不应该参与这种争论。相反,我应该依靠推理证明任何艺术都没有逻辑的必然性,所以价值必然有限;而且,可以有无穷无尽的艺术形式和感受,必然无法都受到重视。其中,并没有哪种艺术形式或感受高人一等,所以,不应该有任何永恒的艺术,而是各种艺术、审美观不断出现、消失。这才是正确的研究方法、论证方法。这种尽量避免经验尽量强调逻辑的方法就是纯逻辑方法。当然,这也许会出现鸡同鸭讲的局面,经验主义者一定要讲经验,纯逻辑主义者拒绝参与;纯逻辑主义者讲逻辑,经验主义者拒绝相信。”

快吃完饭的时候,阿正要求我们再解释一下为什么逻辑说万物同样美,可是自己无论如何都觉得一定有绝对的美,就像那些大歌星。

阿梦叹了一口气,说:“你一定要学着跳出身体,进而跳出现在的社会环境,只有在一切条件下都美,才能称得上绝对美。不同的条件下会建立各自的审美观,但是,不能将它绝对化。其实,这也没有什么难度,只要有些想象力即可。例如,无论哪个大明星,如果地球上的人都是那样,所有图片都是那张脸,也不会让人觉得美;如果老鼠都有那张脸,甚至会让人想吐;如果人都换成了蓝鲸的外壳,也会对那个渺小的人形生物毫无兴趣,自然也很难觉得美。所以,你认为的绝对,也许只是因为你缺乏想象力,当然,更主要的是缺乏正确的信仰。”

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