崔秀宁道：“企图搞破坏的是元廷余孽，漏网之鱼。他们煽动一些城市的商人，囤积居奇，拒收纸钞，推波助澜，使得城中物价要上天了。他们想让百姓起来造我们的反。人已经在抓了，军警宪特都在搜捕。”
李洛根本不会问这些人的下场，因为落到特务和宪兵手里，他们的命运已不可问。
“物价飞涨，纸钞擦屁股都嫌硬，这也是个机遇！先把银行干起来。用银行回收百姓手中的交钞，兑换银元和铜钱。”李洛咬牙说道。
他不能心疼银子，必须这么干！
通过在整个东南镇压大地主大豪强，再没收元廷的官银，李洛获得了八千多万两白银。加上他在安南，占婆，日国得到白银，唐廷掌握的白银接近一亿两！
可以说，整个后世东亚三分之一的白银，掌握在唐廷手里。
问题是，硬通货只是货币媒介，本身并不是物质财富啊。作为东南三千多万百姓的大王，李洛只能输出白银重建货币信用。
崔秀宁有点心疼的皱眉，“那么多银子，用来兑换成了快成废纸的纸钞，我们真是亏大了啊。但我知道现在不是自私的时候，谁叫银子在我们手里呢。心疼啊！”
东南的纸钞为何贬值的这么快这么彻底？
原因还是在李洛这。
原本，元廷此时的交钞虽然因为滥发贬值，可仍然是主要流通货币。通胀虽然厉害，却还没有崩溃。
所以元廷的滥发不是第一原因。
战乱对纸钞的影响虽然很大，也是通胀的重要原因，却同样不是第一原因。
不然，看看南边的宋国和西边的梁国统治区，同样经历过战乱，为何纸钞还没有崩溃，偏偏是治理最好，统治力最强的唐国，反而纸钞接近崩溃了？
第一原因就是：绝大多数白银都被李洛收走了。
李洛没收复东南前，世面上的流通货币，有两成是白银。而且元廷规定白银和纸钞可以兑换。也就是说，白银实际上成了纸钞的信用基石。
可李洛起兵后，没收的没收，镇反的镇反，抄家的抄家，绝大部分白银集中在李洛手里，这使得民间的白银减少了八成，世面上几乎没有白银流通了。
那么，纸钞就无法兑换白银了，从而开始崩溃。好在还有铜钱作为支撑，没有彻底崩溃。
李洛客观上成了掠夺民财的人。我不杀伯仁，伯仁因我而死。
崔秀宁拿起一份特察局提供的市场材料，“什么鬼，这度牒倒成了货币，真是疯了。”
李洛道：“所以咱们一定要把货币改革做好。废除一切纸钞，实行银本位。时机不成熟，准备不充分，就不能发行我们自己的纸钞。”
宋元纸钞发行的初衷，一是弥补金属货币的不足，二是合法的掠夺民财。至于方便交易的考量……对不起，朝廷真没想过。
此时的纸钞已经废除南宋会子、度牒、关子、官告，用的是蒙元发行的中统钞和度牒。这些纸钞占了六成以上的货币流通。
尤其神奇的是僧人度牒，竟然在纸钞中占据了两成的流通份额，当真是一大奇观！
说起来，这个奇观不是宋元的首创。最开始用度牒做货币的，竟然是唐朝。
唐朝安史之乱时，玄宗为了军费，仅仅在太原一地就通过售卖僧人度牒，筹措到一百万贯铜钱。
于是，各地藩镇争相模仿，利用掌握发放度牒的职权，大肆售卖度牒牟利。徐州节度使还“挥泪大甩卖”，只要交两贯铜钱，就能得到度牒，成为僧籍。
于是，度牒开始成为一种变像的纸币，可以转让，可以交易。
为何度牒这么吃香？因为度牒可以免税，免徭役。所以，政府售卖度牒，其实就是售卖特权。
真是有才啊。
有了度牒，那不好意思，施主啊，老衲可是僧人哦，就不用缴税，不用服劳役了。除此之外，老衲还可以化缘，还可以建个寺庙收香火钱哦。
你说什么？老衲没有剃度没有出家？那重要么？重要的是，老衲有度牒啊，朝廷都认我是僧人，你不认？
到了北宋，度牒的“面值”更高，一张度牒的价格，竟然高达上千贯，成为名符其实的大额货币，商人大宗交易，几张度牒就搞定，就问你服不服。
所以，北宋的僧人，那可不是一般人能当的。想《水浒》中鲁智深这样的僧人没有度牒，那是不被承认的“野和尚”，抓到要刺配三千里的。
宋朝还多次出现“杀僧夺牒”的大案。《涑水记闻》中就有记载，有人和僧人同行，看见度牒起了杀心。他干掉僧人，抢走度牒，自己成了“僧人”。
宋代大部分时期，度牒的信誉都很好，远比交子和会子坚挺，因为朝廷对出家人数量的控制，不可能太放松。
苏轼当杭州知府，为了筹措经费修建苏堤，就上奏朝廷，要求朝廷批给他一万道度牒。文天祥曾用度牒招兵买马，从元廷手中短暂收复了江西。
这玩意充当货币一直到乾隆时期，前后长达一千年。
一千年啊，不服都不行。
没有哪种古代纸币，像度牒这样坚挺了。
为何到了乾隆就被禁绝了呢？因为乾隆认为，以度牒令人假托僧尼，败坏风俗，有伤教化。
问题是乾隆可以蛮不讲理的不认，可李洛和崔秀宁不能不认啊。
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